НАУКА И ИННОВАЦИИ
ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
НОВОСТИ
11 февраля прошёл мастер-класс по древнегреческому языку доктора филологических наук, професора кафедры переводоведения и когнитивной лингвистики А.А. Балуты.
В начале была кратко изложена история греческого языка, освещены периоды, начиная с протогреческого (XX–XVII века до н.э.) и микенского (XVI–XII века до н.э., до постмикенского (XI–IX века до н.э.); архаического (VIII–VI века до н.э.); классического (V–IV века до н.э.) и эллинистического (III век до н.э.–IV век н.э.).
Особое внимание было уделено архаическому и классическому периодам, которые, как правило, и представляют собой древнегреческий язык традиционных учебников и учебных пособий.
Далее была освещена история создания греческого алфавита, рассмотрены различия систем чтения по Эразму Роттердамскому (классический древнегреческий) и Иоганну Рейхлину (основанная на средневековом византийском произношении греческих текстов).
Профессор А.А. Балута показала пример греческого письма в варианте скорописи, который отличается от печатного варианта, рассказала об особенностях сочетания гласных и согласных, о значении диакритических знаков и знаков препинания. Научила читать слова на греческом языке с употреблением диакритиков и озвучила отрывок греческого текста.
Кратко были освещены основные положения грамматики древнегреческого языка и рассмотрены её главные отличия от грамматики греческого койне. Греческий койне был представлен как более поздний (общегреческий) результат эволюции древнегреческого языка. В настоящее время он признан языком-источником Нового Завета.
Выражение Новый Завет (ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ) заимствовано из слов Иисуса на Тайной Вечери: «И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов». (Мф. XXVI, 27-28; Мк. XIV, 24; Лк. XXII, 20).
Новозаветный канон, принятый христианскими церквями, состоит из 27 книг. Первая попытка канонизации была предпринята в середине II века н.э. и охватила лишь 23 книги, включая отсутствующий ныне Апокалипсис Петра. Окончательное утверждение новозаветного канона осуществилось только на Карфагенском соборе в 419 году.
В завершении мероприятия были определены особенности Синоптических Евангелий, рассмотрена проблема времени написания и авторства Новозаветных текстов, а также вопрос о соотнесенности личностей четырёх евангелистов с их историческими прототипами.
